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　　出自谭嗣(sì)同的《潼(tóng)关(guān)》。

　　这首诗是诗人(rén)十八岁时(shí)所(suǒ)作，为公(gōng)元1882年（光(guāng)绪八年）。

　　终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

　　河流大(dà)野犹嫌束，山入潼关不(bù)解(jiě)平。

　　自古以来高高云层就聚集在这座雄关之(zhī)上，秋风(fēng)阵(zhèn)阵总是吹(chuī)散得得的(de)马蹄声。

　　奔腾而过的(de)黄(huáng)河与(yǔ)辽阔的原野还嫌太过(guò)约束，从(cóng)华山进入潼关(guān)后更不知什么是坦平。

　　这首诗是诗人十(shí)八岁时所作，为公元(yuán)1882年（光(guāng)绪(xù)八(bā)年(nián)）。

　　此年春，诗人从浏阳起(qǐ)身，往(wǎng)其父亲谭(tán)继洵任职地甘肃兰州。

　　途经潼关，诗(shī)人被眼前雄伟壮(zhuàng)丽的景色(sè)所(suǒ)深(shēn)深吸引(yǐn)，由衷(zhōng)唱出(chū)了这首赞美之歌。

　　个人(rén)简(jiǎn)介

　　谭(tán)嗣同(tóng)（1865年—1898年），湖南浏(liú)阳人，中(zhōng)国(guó)近代资产(chǎn)阶级著名的政治家、思想家，维新志士(shì)。

　　少时师从欧阳中鹄，后加入维新派(pài)。

　　他(tā)主张中国(guó)要强盛，只有(yǒu)发展民族工商业，学(xué)习(xí)西方资产阶级的政治制度。

　　主要成就(jiù)

　　公开提出废科举(jǔ)、兴学校(xiào)、开矿藏、修铁路(lù)、办工厂、改官制等变法(fǎ)维新的主张。

　　写文章(zhāng)抨(pēng)击清政府的(de)卖(mài)国投(tóu)降(jiàng)政策。

　　1898年参加领导戊(wù)戌变法，失(shī)败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第(dì)，林旭，杨深秀(xiù)和(hé)康广仁并称为(wèi)“戊戌六君子”。

　　人物评价

　　国家积弱当有勇士赴(fù)汤(tāng)蹈火(huǒ)，才能震撼国(guó)人，谭(tán)嗣(sì)同是明知不可为而为之，是大义。

河流(liú)大(dà)野犹(yóu)嫌(xián)束山(shān)入潼关(guān)不解(jiě)平运用(yòng)了什么修(xiū)辞手法有什么作用？

　　这句(jù)是拟(nǐ)人的(de)手法，河(hé)流过大野，拟weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗人(rén)的写到河(hé)流像(xiàng)是有脾气一样嫌弃被束缚一样。

　　这样透过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。

　　同时将写(xiě)景与言情巧妙地(dì)结(jié)合起来，融进了(le)诗人要(yào)求冲weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗破约束(shù)的奔放情怀(huái)，是自(zì)我性格含蓄而(ér)又(yòu)生动的描绘(huì)。

　　这里(lǐ)的诗人(rén)即(jí)高山、大河，高(gāo)山、大河即是诗人。

　　因为诗人已把自己(jǐ)的精神投射到了高山、大河之上，在高(gāo)度(dù)的审(shěn)美愉悦中，诗人已与高数锋山、大(dà)河进入了(le)同一状态，彼此相融，浑然(rán)不(bù)分而这“犹(yóu)嫌束”“不解平”的黄河，高山，即是诗人傲岸不羁雄奇磊落胸(xiōng)怀(huái)的写照是诗人特(tè)有的冲决一切(qiè)罗(luó)网(wǎng)、奋发昂扬的(de)心态的(de)外(wài)化(huà)。

　　扩展资料

　　此诗以(yǐ)雄(xióng)健豪放的笔触描绘了潼(tóng)关一带山河的雄伟壮阔，折射出诗人一(yī)种冲决一(yī)切罗网、昂扬进取的心态。

　　诗的首句以(yǐ)一(yī)种远景(jǐng)式的遥望，展(zhǎn)现潼关一带苍茫雄浑的气象(xiàng)。

　　紧(jǐn)接着，第二句以轻捷、有(yǒu)力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗(shī)中，不但(dàn)以听觉形象补充(chōng)了前一(yī)句所造成的视(shì)觉形象，进(jìn)一步渲(xuàn)染出潼(tóng)关一(yī)带(dài)独具的氛围，而且打破(pò)了原先画面的静态(tài)，给全诗增添了(le)一种动感。

　　对于(yú)久处(chù)书斋的文弱书生来(lái)说，萧瑟(sè)秋风也许是惹人伤(shāng)感的凄凉之物，但对胸怀大志，亦文亦武的诗人(rén)来说，秋风中那(nà)矫健的马蹄(tí)声却更(gèng)能催动豪情。

　　他在壮阔的天地间策马驰(chí)骋，感到欣喜，感(gǎn)到(dào)痛(tòng)快，腊亩感到精(jīng)神上的极大(dà)的自由。

　　接(jiē)下(xià)来的三、四句(jù)，则转从河和山(shān)方面来写。

　　在前面那(nà)种状态下，诗人极(jí)目四(sì)望，眼前(qián)的自然景物也呈现出(chū)新奇的姿态：那从群山中冲(chōng)决(jué)而出(chū)的(de)黄河，尽(jǐn)管已奔入辽阔的(de)平原，但仍嫌受束缚(fù)似的在不断冲击着(zhe)河(hé)岸；而西轮毕(bì)森去的群山，虽(suī)然走向(xiàng)与黄河相反，但仿(fǎng)佛也在力(lì)戒平(píng)坦(tǎn)，一更比一峰高。

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